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“劳动幸福·社会生活条件·共创美好生活”——第七届全国劳动人权马克思主义论坛在沪举行
2022年05月10日 16:43 来源:中国社会科学网 作者:查建国 陈炼 字号
2022年05月10日 16:43
来源:中国社会科学网 作者:查建国 陈炼

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  中国社会科学网上海讯(记者 查建国 陈炼)4月23日,由上海师范大学知识与价值科学研究所发起,上海师范大学马克思主义学院、上海师范大学哲学与法政学院、上海师范大学期刊社、东华大学马克思主义学院、《青年学报》编辑部等单位共同承办的“劳动幸福·社会生活条件·共创美好生活”——第七届全国劳动人权马克思主义论坛在沪举行。由于受到新冠肺炎疫情的影响,来自全国各地400余名专家学者以线上方式参会。

 

“劳动幸福·社会生活条件·共创美好生活”——第七届全国劳动人权马克思主义论坛会议现场 本网记者 陈炼/摄

 

  据悉,此次论坛筹备工作前后历时近一年,从确定主题到面向学界广泛征文,最后筛选会议论文。征文过程中,广大学界同仁来稿踊跃,收到大量应征论文。为鼓励更多的年轻学者加入研究劳动问题行列,经专家评审组匿名评审,遴选出了28篇比较优秀的青年学者原创论文。

  完善社会治理 实现劳动幸福

 

东华大学马克思主义学院院长王治东教授主持主旨发言阶段 本网记者 陈炼/摄

 

  论坛主旨发言阶段由东华大学马克思主义学院院长王治东教授主持。与会专家先后作了专题学术报告。话题各具特色且紧扣论坛主题,其核心关切都是主张只有内生性和共享性劳动,才能实现劳动幸福,共创美好生活。

 

上海师范大学知识与价值科学研究所所长何云峰教授作主旨发言 本网记者 陈炼/摄

 

  上海师范大学知识与价值科学研究所所长何云峰教授在题为“劳动内生动力与共创美好生活”的主旨发言中提到,基于美好生活语境下,既要充分调动又要大力保护,齐心共创美好生活的劳动内生动力。要使劳动过程本身充满可享受性,成为美好生活最重要的组成部分,才能持久地激发每个人的劳动内生动力。新时代一定要做到充分调动每个人的劳动内生动力和保护每个人的劳动积极性并重,使每个人都能充满劳动内生动力,才能共同创造出美好生活。只有人人尽力而为,充满劳动热情,共同创造,共同享受,才有可能让生活达到所期待的美好状态。同时,还要促进每个人有机会不断地发展自己的劳动能力,只有共同发展,才有可能感受到生活的美好。而现实中,往往会出现有劳动能力却缺乏劳动积极性或者不愿意提升劳动能力的现象。这表明,劳动内生动力不足会表现为两种情况:一种是参与劳动的积极性不足,另一种是自我发展的动力不足。这两种动力不足都会影响美好生活的有效推进。其形成原因很复杂,既有享乐主义以及其他很多因素等不正确劳动观念的影响。何云峰教授提出,解决这个问题的最佳选择是,大力提高劳动的美好性和可享受性,保护劳动者的诚实劳动积极性,提升每个人自我发展劳动能力的愿望,从而提高劳动者齐心共创美好生活的劳动内生动力。这需要从许多方面同时着手,既要在全社会层面彻底贯彻“因劳称义”的普适法则,做到劳有所获,所获必有劳,提高劳动的属人性,也要注重生产力的相对均衡发展以推进各行各业都能有相似的劳动舒适度和劳动解放程度,还要不断完善社会治理以加大劳动道义的维护力度,普遍地管理好劳动收入的纳税,全面实现劳动平等以推进阶层流动,普遍改善劳动条件,提升劳动自由自主程度。尤其要加强劳动价值的普遍保护,让每个劳动者充满劳动热情,保持个人和全社会劳动价值创造力的可持续。因此,提升劳动内生动力是一个巨大的系统工程。

 

中国人民大学国际关系学院教授李石作主旨发言 本网记者 陈炼/摄

 

  中国人民大学国际关系学院教授李石在题为“数字劳动与共享前景”的主旨发言中认为,资本经历了产业资本、金融资本、数字资本三种发展形态。身处于网络时代,数字正在成为一种全新的资本,数字正在以各种人们可能想到的方式创造利润。在网络时代,“流量”为王,“流量变现”是数字创造利润的根本途径。谁能吸引更多的“流量”,或者说“粉丝”,谁就拥有更多的资本,就能创造出更大的利润。其次,在李石教授认为,网络经济时代依然存在着各种各样对“数字资源”的垄断以及由垄断而产生的包含剥削的获利方式。其中,所有对“大数据”的利用本质上都是通过垄断数据资源而获得利润。最后,解决“数字资本”所包含的“剥削”问题的根本并不在于分清劳动的归属,而在于调节社会分配的适当安排。以国家权力为基础,通过适当的制度设计对数字资本进行合理的管控,以达到所有人对数字资源的共享,是实现“共享发展”的必由之路。

 

东北大学马克思主义学院院长田鹏颖教授作主旨发言 本网记者 陈炼/摄

 

  东北大学马克思主义学院院长田鹏颖教授在题为“劳动教育的本体地位、本体价值及实践创新”的主旨发言中表示,劳动教育首先具有重要的本体地位。劳动与教育的必然联系在于劳动为教育提供历史的、现实的基础,而教育则是促进并优化劳动的途径。其次,劳动教育具有特殊的本体价值。劳动实践是精神、道德、信念产生的前提;劳动能够促进学生肢体与感官、头脑与心灵的协调配合,在领悟劳动真谛的同时加深对知识的理解,开拓想象能力,激发创造能力。劳动教育融入体育,能更好、更全面地使学生在强身健体、磨炼意志的同时,锻炼了身体协调能力,提高了专业技能水平。劳动教育融入美育教学,能够增强学生对自然、生活和社会的直观感受,形成在劳动过程中发现美、领悟美、创造美,塑造正确的审美观。最后,劳动教育是未来国家建设者理解劳动本质、认识劳动价值的重要途径,在实践的过程中应抓住理论根本,避免教育的形式化,在“五育共育”的基础上不断进行探索与创新。

 

河北大学哲学与社会学学院教授黄云明作主旨发言 本网记者 陈炼/摄

 

  河北大学哲学与社会学学院教授黄云明在题为“论马克思法哲学思想的劳动哲学基础”的主旨发言中提出,马克思的劳动哲学是其法哲学的理论基础,从劳动哲学出发才能真正理解马克思在法哲学发展史上的革命性创新。黄云明教授认为,马克思主义是基于劳动哲学的法哲学思想体系,不是一般的法学知识体系,是法学研究和法律相关问题思考的世界观和方法论。从劳动本体论出发,法律究其本质而言也是一种社会实践,是主体与客体、主观与客观的对立统一,它不是纯粹的社会精神现象;从劳动辩证法出发,法律具有确定性也具有灵活性,确定性的基础是事物的法理本质,灵活性源于社会主体的主观价值追求;从劳动历史观出发,经济活动与法律之间关系的本质是两种社会实践的互动,物质生产劳动是法律实践的基础,因为较之法律实践,物质生产劳动是人类更基础性的社会实践;从劳动人道主义价值观出发,物质生产劳动是人的价值、尊严以及享有权利的基础。

 

南京信息工程大学马克思主义学院教授徐海红作主旨发言 本网记者 陈炼/摄

 

  南京信息工程大学马克思主义学院教授徐海红在题为“生态劳动与生态产品的内在逻辑”的主旨发言中认为,生态产品是自然生态系统和人类劳动共同作用形成的维护生态安全、提供生态系统调节功能、满足人民群众优美生态环境需要的产品和服务。生态产品价值的实现离不开人类劳动的生态化,生态劳动是指人与自然之间的良性物质变换过程。而在资本主义条件下,人与自然之间的物质变换出现了裂缝,导致人类财富创造能力越强,而自然财富的生产能力却越弱,自然财富生产和人类财富生产走向分裂,生态产品的供给能力下降,自然无法为人类提供更多优质的生态产品。对于我国而言,只有构建生态产品的价值实现机制,以人与自然为共同主体,以生态劳动为实践基础,以政府调控和市场机制的有效协同为基本路径,才能满足广大人民群众的美好生活需要,进而全面推进中国绿色发展。

 

汕头大学马克思主义学院教授成海鹰作主旨发言 本网记者 陈炼/摄

 

  汕头大学马克思主义学院教授成海鹰在题为“人工智能时代的劳动与享受”的主旨发言中提出,人工智能正在使人们的日常生活变得更容易、更方便和更舒适。随着人工智能技术的提升与发展,一方面越来越多的劳动可以交由AI代替,但劳动,特别是作为以人为主体的脑力劳动和创造性劳动却很难被代替,即使可以被部分地代替,生活还是不可能被代替,因为享受生活总是人类自己的分内事。在她看来,生活中极其重要的内容将是人类如何适应新的劳动并享受更多快乐。另一方面,人类也面临着如何正确处理劳动与享受的关系的新问题,这也是人类将会面临的新挑战。劳动与享受的关系首先表现为,劳动是人的第一需要不会因为人工智能的发展而改变;其次,虽然人工智能时代人的享受在增加,但它仍然是劳动的回报,跟随劳动而来;再次,有劳动才有享受,享受来自劳动。最重要的是享受美好生活的目标也要由劳动来创造。

  享受劳动成果 共创美好生活

  第七届全国劳动人权马克思主义论坛下设四个分论坛,与会代表分为四个分论坛展开了全方位、多视角的学术探讨。第一分论坛由华侨大学哲学与社会发展学院院长许斗斗教授主持,专家学者以“马克思主义劳动理论”为主题作了学术讨论。第二分论坛由上海师范大学知识与价值科学研究所常务副所长高惠珠教授主持,专家学者围绕“劳动幸福、美好生活、共同富裕”的核心议题进行了讨论。第三分论坛由《青年学报》主编刘宏森教授主持,专家学者以“劳动精神与劳动教育”为主题,探讨了劳动精神与劳动教育的基本概念与构成要素、劳动教育的发展历程以及这两个领域出现的新现象等话题。第四分论坛由浙江金融职业学院牛涛教授主持,专家学者主要围绕“劳动与当代中国”的核心议题展开研讨。与会专家一致认为,实现劳动幸福,改善社会生活条件,共创美好生活,是我们的共同目标。

  在论坛发言中,上海师范大学马克思主义学院副教授胡斌在题为“倦怠社会背景下的技术性失业问题及其治理”的发言中认为,规训社会是一个否定性的社会,各种否定性的禁令在其中占据主导地位。功绩社会越来越摆脱了否定性,不断升级的去管制化进程取消了否定性。禁令、戒律和法规失去主导地位,取而代之的是种种项目计划、自发行动和内在动机。技术的发展应该为人的发展而服务,未来的劳动者应该主要从事弱人工智能技术无法完成的工作,也就是具有创新性和需要人类情感能力的劳动,要实现弱人工智能与人类的上述分工,需要为劳动者提供制度支持。

  上海师范大学马克思主义学院讲师郝凤在题为“论社会主义劳动正义的内在张力”的发言中提出,人们在马克思的正义理论上存在着争议和分歧。分歧之处,也是把这种讨论继续推向深入之处。由此,劳动正义以一个更大程度的公平的名义为变革现存制度和利益关系提供了反思的参照和理想的图景,从而与现实之间形成辩证张力,以此不断推动社会公平正义事业,历史地促进人的自由和拓宽人的发展空间。

  上海师范大学马克思主义学院研究生邬瑞钰在题为“人工智能背景下马克思劳动价值论的审思与教育”的发言中表示,人工智能是引领新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力,正深刻改变着人们的生产、生活和学习方式。人工智能在为人类创造物质财富,避免繁重体力劳动、增进社会福利的同时,也带来了一部分人过于依赖人工智能、好逸恶劳、疏于劳动等负面效应,当前出现的“无人工厂”“无人超市”也导致一部分人对就业的担忧。探讨了劳动如何创造价值、如何创造幸福的问题,有助于我们深化对马克思劳动价值论的认识,科学回答人工智能背景下劳动价值论的地位,深入理解劳动与幸福的关系,正确说明当前我国在坚持社会主义市场经济条件下出现的部分雇佣和异化现象,从而进一步确证社会主义制度是人工智能背景下实现劳动创造价值、劳动创造幸福的保障,同时也助于切实推进劳动创造价值、劳动创造幸福的劳动教育。

  上海师范大学马克思主义学院研究生陈文丽在题为“论卢卡奇劳动范畴的目的论设定”的发言中认为,在《关于社会存在本体论》中,卢卡奇从劳动范畴出发开始了本体论的建构,目的论设定则是其劳动范畴的本质规定性。在对目的论思想进行哲学史梳理的基础上,卢卡奇批判性地继承了前人的目的论思想,并通过对多对范畴的讨论丰富了劳动范畴目的论设定的内涵。卢卡奇准确地把握了劳动的目的论设定特征,继承了马克思的劳动思想,阐发了一系列富有创造性的见解。因而,有必要从目的论设定这一特征出发整合论述卢卡奇劳动范畴中的诸多问题,以凸显目的论设定的重要地位,辨析卢卡奇劳动范畴的语境和内涵,指出劳动的本质规定性是目的论设定。

 

参加“劳动幸福·社会生活条件·共创美好生活”——第七届全国劳动人权马克思主义论坛嘉宾合影 本网记者 陈炼/摄

 

  在会议总结环节,与会专家均表示,在建设新时代中国特色社会主义的过程中,必须加强劳动教育,在全体人民心中牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念,让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能,通过劳动创造更加美好的生活。

 

  

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