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总结十五年学术成果 展望新时代草原文化研究 推动草原文化学科不断繁荣发展
2019年11月08日 12:05 来源:中国社会科学网 作者:曾江 赵徐州 张国庆 字号

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    《中国社会科学报》和内蒙古自治区社会科学院共同组织的“草原文化研究与草原文化学科建设”座谈会在内蒙古社科院举行 张国庆/摄

   草原金秋时节,塞上天高云淡。这是收获的季节,也是展望未来的时刻。自2004年国家社科基金特别委托项目“草原文化研究工程”正式实施以来,已走过15年学术历程。总结过去,草原文化研究已取得哪些标志性成果,展望未来,如何推进草原文化研究迈上新台阶,为铸牢中华民族共同体意识做出重要贡献。2019年10月24日,《中国社会科学报》和内蒙古自治区社会科学院共同组织的“草原文化研究与草原文化学科建设”座谈会在内蒙古社科院举行。座谈会由内蒙古社科院副院长金海和《中国社会科学报》记者曾江主持。与会专家学者结合各自研究领域畅谈草原文化研究,充分肯定已经取得的成绩,同时为深化草原文化研究建言献策,共同推动草原文化学科不断繁荣发展。

  内蒙古自治区人大常委会副主任、中国蒙古学学会会长吴团英研究员,内蒙古自治区文史研究馆馆长乌恩研究员,内蒙古社科院院长李春林研究员,内蒙古大学历史与旅游文化学院院长张久和教授,内蒙古师范大学非物质文化遗产研究院常务副院长敖其教授,内蒙古社科院副院长毅松研究员,内蒙古社科院文学研究所包斯钦研究员,内蒙古社科院哲学与宗教研究所所长额灯套格套研究员,内蒙古社科院草原文化研究所王其格研究员,内蒙古社科院草原文化研究所副所长王海荣研究员等学者参加座谈会并发言。

  总结既往

  草原文化已取得哪些标志性成果

  中国社会科学网:自2014年草原文化研究工程启动起,15年来草原文化研究走过了从肇基到逐步成熟的学术历程,草原文化也成为在全国引起关注的地域文化类型,值得深入梳理总结。在您看来,草原文化研究取得了哪些成就?

  吴团英:草原文化经过15年的研究,取得了一些成绩,不仅在学术领域,而且在社会上也产生了一定的影响,这些成绩与内蒙古自治区党委政府的支持,自治区领导的关怀和学界的共同努力是分不开的。从方法角度进行总结,一是始终坚持理论与实践相结合,学理研究与实际研究相结合。我们始终围绕中华民族共同体、中华文化共同体开展研究,一方面丰富了中华文化的丰富内涵,一方面在中国地域文化研究领域提出了一个新的地域文化。让草原文化成为内蒙古文化的总概括,成为内蒙古文化的一种标识,在一定范围内形成了草原文化话语体系,提出了草原文化核心理念,成为自治区建设社会主义核心价值观的重要组成部分,而且运用到文化艺术及其他各个领域,在全国性的文化遗产日之前提出了“草原文化遗产保护日”,并被政府采纳。二是提出了“以学科建设引领项目实施,以项目实施推动学科建设”的指导方针,在具体的实践中形成了一种模式。三是把草原文化研究紧紧地同蒙古学研究、北方民族文化研究结合起来共同开展推进。由此把很多学者吸引到这项工作中来。目前还存在一些问题,比如资料的不足、队伍的缺失等,尤其值得注意的有两个方面,一个是理论基础薄弱和理论概括不够的问题,一个是研究队伍的现状和构成的问题。这些都是我们下一步要注意解决的,从而持续推动草原文化学术事业。

  乌恩:草原文化研究已走过15年的历程,取得了丰硕的成果,在理论领域获得诸多重大突破。草原文化研究的实施和学科建设的愿景,为中华历史文化全面系统研究注入了新的活力。其一,改变了北方民族历史文化研究碎片化的传统格局,对学界提出了系统性研究的新标准、新要求,确立了新的学术研究方法和导向;其二,推进了学界对民族文化、地域文化交流交往交融历史的再认识,为客观解读和宣传中华民族多元一体历史发展进程提供了更为丰富的科学依据。

  在我看来,草原文化研究最突出的成果可以概括为:“草原文化”作为一个新兴学科在学界获得共识,成为国家认可的中华地域文化重要类型之一,被内蒙古自治区党委政府采纳为自治区标志性文化。在已取得的成绩基础上,继续推进草原文化研究在理论价值层面和社会效益层面,是一项不可替代的、具有深远意义的工作。

  敖其:我结合自己的研究领域谈下。2004年草原文化研究工程正式启动时,我是草原文化研究工程第一期项目《草原文化概论》的参与者。通过参与课题,认识到草原文化在中华文化中的地位,草原文化是与黄河文化、长江文化并存的文化形态,并通过多方研讨论证了草原文化在中华文化、世界文化当中的地位。关于这些,我近年做过一些宣讲工作,对草原文化的概念、核心理念等有了明确的认识,在之后草原文化的研究过程当中、具体的工作当中思路较清晰。

  草原文化是一个大的概念,它把不同的文化形态、不同的生产方式等综合起来作为地域文化的研究对象,所以它的涵盖性、包容性更强。与我从事的以游牧文化为核心的民俗研究是不矛盾的,有互补性。到目前为止,我还参与了两个研究项目。一个是合作项目《草原物质文化》,物质文化和非物质文化是相互不可分割的有机整体,在我们的研究中充分体现了这一点。另一个是独立完成的《草原节庆文化》,我认为,草原节庆除与节令有关之外,更多的是具有时间上的不确定性和与生产劳作、民间信仰有着直接关联的节庆活动。

  包斯钦:我在这里谈下草原文化学科的逻辑基础。草原文化不是单一民族的文化,是草原地区历史发展进程中由多个民族共同创造、共同传承、共同发展而来的地域性文化。对于该地区各个民族而言,是他们民族文化共性的聚合。在历史长河中,这种各民族文化共性的聚合,逐渐造就了区别于其它地域、其它文化类型的独特特征和面貌。这是个客观存在。以往史学领域中之所以形成“北方民族史”研究这个分支领域,便是很好的说明。草原文化研究,对史学领域的“北方民族史”研究进行重新整合、提升、拓展,用文化学的视角、理论与方法进行系统归纳,使之成为文化学研究的概念。这是草原文化概念得以成立和获得充分科学性的根本依据。

  其次,草原文化概念并不排斥、更不会替代任何以单一民族文化、任何聚焦于特定生产生活方式的文化及其研究。换言之,在草原文化研究框架下,理所当然地包括着诸如蒙古族文化、游牧文化等等分支领域,并以此为重要依托。同时,草原文化研究由于更多地着眼于人类历史文化发展的大背景,在不同文化之间的相互关系中更多地以跨文化、跨时空的视角审视和研究它的对象,而并不局限于某一单一文化形态。草原文化研究最终所要探求的是草原地域文化的独特风貌、特殊的发展规律以及对人类历史的特殊影响。所以它更具有学理性和科学性。这是草原文化研究学科之生命力所在。

  金海:草原文化研究取得的成就可以分为五个方面。一是首次把北方草原各民族文化作为具有内在联系的有机整体和独立的研究对象,进行学理研究,将以往冠名北方民族的碎片化研究和冠名游牧文明的单一化转向系统化和综合化研究,为建立草原文化学科,奠定了坚实的学理基础。二是把草原文化紧紧置于中华文化的大框架内进行研究,提出了草原文化是中华文化的三大源头之一、重要组成部分、动力源泉等观点,揭示草原文化与中华文化之间的关系,确立了草原文化的重要战略地位及其意义。三是努力推动草原文化研究成果的普及推广和转化应用,撰写出版一些普及读物的同时,与相关高校合作编写教材,使研究成果走进校园、走进课堂,成功实现了使学术理论成果转化为高校教材,学术观点转化为稳定知识,学术价值转化为社会价值的目标。四是通过有意识地对草原文化诸多学理性问题进行同时研究攻关,突破以往学科建设周期和模式,在十几年内构建草原文化学学科的同时,创建了新的学科建设模式。五是草原文化研究成果不但得到学界和社会的广泛认可,还得到了党和国家领导的肯定。草原文化已成为内蒙古自治区的独特品牌和文化名片。

作者简介

姓名:曾江 赵徐州 张国庆 工作单位:

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