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中国古代仕女画中的纨扇意象
2019年01月07日 10:13 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:张维昭 字号
关键词:仕女画;纨扇;意象;审美

内容摘要:中国古代仕女画中的不少主题、情节和寓意常借手姿、指式来表达,仕女的手无论是倚靠之手、奏乐之手或执物之手,都是纤巧柔美,神韵独具。女性手持纨扇的形象在当时画家看来是展现女性美的一个很好的视角,因此,古代文人画家将仕女们自身的气质美与纨扇艺术融为一体。而中国古代纨扇仕女画及纨扇成为扇面书画的展示载体的发展演进过程,也无不与“纨扇”意象本身承载的文化意蕴有关。

关键词:仕女画;纨扇;意象;审美

作者简介:

  中国古代仕女画中的不少主题、情节和寓意常借手姿、指式来表达,仕女的手无论是倚靠之手、奏乐之手或执物之手,都是纤巧柔美,神韵独具。女性手持纨扇的形象在当时画家看来是展现女性美的一个很好的视角,因此,古代文人画家将仕女们自身的气质美与纨扇艺术融为一体。而中国古代纨扇仕女画及纨扇成为扇面书画的展示载体的发展演进过程,也无不与“纨扇”意象本身承载的文化意蕴有关。

  和合欢乐:纨扇意象之审美理想

  纨扇即团扇,它的形状以圆形为常。中国文化尚圆,道家的太极八卦图、儒家的宇宙循环往复观、佛教的因果循环论都体现了中国古代思想的“圆道”观念。中国岩画中的圆形凹穴、同心圆、漩涡纹则彰显着中国人对圆之独特爱好的渊源。甚至戏曲创作和欣赏都是以“团圆”为审美风尚,如李渔《闲情偶记》云:“全本收场,名为大收煞。此折之难,在无包括之痕,而有团圆之趣。”于是有了《赵氏孤儿》的大报仇、《窦娥冤》的昭雪平冤、《西厢记》的终成眷属、《长生殿》的月宫重圆、《汉宫秋》的梦中欢聚、《牡丹亭》的死而复生、《梁山伯与祝英台》的灵魂化蝶等。

  在中国传统的圆美学中,圆有“圆融、圆满”之意,纨扇(团扇)之圆正寄寓着和合欢乐的审美理想。

  因此,团扇在古代又被称为合欢扇,如汉代班婕妤《团扇歌》有“新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月”。团扇象征着美好的爱情,在古代成了男女之间表情达意的佳物。清商曲辞《团扇郎》有“七宝画团扇,灿烂明月光。饷郎却暄暑,相忆莫相忘”。用七宝装饰的精美团扇绝不仅仅是为了让情郎消暑,重要的是让他明白自己的心意,时时想起自己对他的感情。晋佚名《子夜四时歌·夏歌》也有“含桃已中食,郎赠合欢扇。深感同心意,兰室期相见”之句。南朝梁刘孝威 《七夕穿针》诗中有“故穿双眼针,时缝合欢扇”。元代张可久《寨儿令·春愁》曲中有“想合欢绣扇亲描,记同心罗帕轻揪”。可见,中国古代诗歌中的团扇意象正如晋代陆机诗云:“寄情在玉阶,托意惟团扇”。于是,我们也就能理解《桃花扇》中作为风流名士的侯方域为何要执宫扇并题诗赠于香君了。《桃花扇》中有这样的诗句:“南国佳人佩,休教袖里藏;随郎团扇影,摇动一身香”,“正芬芳桃李香,都题在宫纱扇上;怕遇着狂风吹荡,须紧紧袖中藏”,“便面小,血心肠一万条;手帕儿包,头绳儿绕,抵过锦字书多少”。“便面”即为团扇,团扇因便于遮面而又称便面。团扇之所以“血心肠一万条”“抵过锦字书多少”,正如《桃花扇》中描述:“小生带有宫扇一柄,就题赠香君,永为订盟之物”。而当香君被阮大铖逼嫁田仰时,香君以头撞地,血染诗扇,表现了她对爱情的忠贞不渝。

  有合欢扇之称的纨扇无疑象征着男女欢会之意,但是在中国古代的仕女画里,纨扇的这种寓意却赋予了“秋风纨扇”的文化意蕴。

作者简介

姓名:张维昭 工作单位:杭州师范大学钱江学院

课题:

本文系2018年杭州市哲学社会科学规划常规性课题“中国古代文人画的伦理审美特征研究”(G18JC021)阶段性成果

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张振)
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