首页 >> 资讯 >> 本网原创
体用结合:吴汝纶文章学理路
2015年09月07日 07:47 来源:中国社会科学报 作者:汪春泓 字号

内容摘要:吴汝纶生值晚清,在时局动荡之际,携其天纵之才及超迈卓识,相继入曾国藩、李鸿章之幕府,成为深受曾、李器重的幕府学人,审视中西之间,出入政治、学术之两端。吴氏好学深思,勠力笔耕,留给后世大量著述,时至今日,仍被视作佐证当世的珍贵历史文献,而其人亦属中国文化、学术史上的标杆人物。西学冲击,列强进逼,中华大地变法之声四起,科举已经走向末途,而固有的传统学术与科举可谓俱荣俱枯,吴氏既看到西学势不可挡,又对吾国文化一往情深,在时风众势之下,吴氏认为姚氏之《古文辞类纂》可以发挥保存中华文明之功效。

关键词:吴氏;曾国藩;吴汝纶;文辞;西学;学术;文学;幕府;后世;文化

作者简介:

  吴汝纶生值晚清,在时局动荡之际,携其天纵之才及超迈卓识,相继入曾国藩、李鸿章之幕府,成为深受曾、李器重的幕府学人,审视中西之间,出入政治、学术之两端。吴氏好学深思,勠力笔耕,留给后世大量著述,时至今日,仍被视作佐证当世的珍贵历史文献,而其人亦属中国文化、学术史上的标杆人物。当前,关于吴汝纶的研究方兴未艾,需要唤起学界共同的关注。

  由于参与曾、李军事、洋务、外交等实际筹划,吴氏的实事求是精神与曾、李有直接渊源,亦得以锤炼出超越时贤之识见。而在文章学方面,曾国藩是国学大师,吴氏受曾的影响更大。

  吴氏学习西学,善于跳出狭隘的思维看中西关系,超越中体西用之局限。在吴氏的思想中,体与用并不构成对峙之势,若是贤人,并无中西畛域之分,大可一视同仁。吴氏此等胸怀是十分可贵的。

  首先,作为桐城派后期的大家,吴氏对于桐城先贤文章学之评价至今日仍不失其思想的光辉。诚如吴门弟子姚永概撰《吴挚甫先生行状》所指出:“深于文者识必通。”文章和识见存在必然的联系,必须结合其人的思维方式来加以阐发。这也为文论研究之深化提供例证。何谓实事求是?就是不笼统、不一刀切地看问题,不概念化、不简单化地评论事物,努力凸显个案思考的特性。西学之专精,对吴氏产生巨大的冲击力,使其破除了旧式文人的框架,树立起科学的精神,与明清之际兴起的所谓“实学”有着本质区别。观中国旧式文人,好以复古论文学,吴氏属桐城嫡裔,却能平视先辈,不致于陷入传统复古之迷障,而是始终坚持以“进化”的眼光,来从事桐城派的理论建设,此无疑与其知识结构有关系。

  曾国藩心仪桐城派,实际上偏重于姚鼐一家,吴氏亦与曾见相近。故而在很大程度上,吴氏文章学理论主要围绕着姚鼐展开。关乎清代康乾之世“桐城三祖”之前,吴氏与曾国藩一样,尊崇文章学史上的古文一派,而明代“唐宋派”则发挥了衔接唐宋八大家至清桐城派的作用。故此,桐城派的承传谱系是十分明晰的。

  吴氏追随曾国藩,在清后期推尊姚鼐至于桐城宗主之地位,与姚氏编撰有《古文辞类纂》有极大的关系。吴氏全力以赴校勘《古文辞类纂》,以吴刻本为底本,以取代通行之康刻本,成为吴氏晚年一项重要工作。在晚清风雨飘摇之时,孜孜矻矻于斯业,吴氏此举还存有保护中华文脉之深意。西学冲击,列强进逼,中华大地变法之声四起,科举已经走向末途,而固有的传统学术与科举可谓俱荣俱枯,吴氏既看到西学势不可挡,又对吾国文化一往情深,在时风众势之下,吴氏认为姚氏之《古文辞类纂》可以发挥保存中华文明之功效。其《答严几道》:“因思《古文辞类纂》一书,二千年高文略具于此,以为《六经》后之第一书。此后必应改习西学,中国浩如烟海之书,行当废去,独留此书,可令周孔遗文绵延不绝。”《古文辞类纂》居然属《六经》之流亚,可以保证文章正宗不至于澌灭,并令后世国人尚能领略中国语文之纯正优美,在文化上防遏亡国之厄运。在吴氏设计的全新教育体系下,《古文辞类纂》可替代《经》,成为文章教学之读本,而且突出其中的策论、奏议等文体部分,似乎看到这种体式文章在新时代会大行其道。

分享到: 0 转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张振)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们