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论解放思想与统一思想的辩证统一
2020年04月02日 09:41 来源:《中国特色社会主义研究》2019年第3期 作者:侯衍社 刘大正 字号

内容摘要:解放思想与统一思想是辩证统一的,其中内在统一性是矛盾的主要方面。

关键词:

作者简介:

  内容提要:解放思想具有必然性,是认识世界的必然要求、改造世界的客观需要、人的发展的应有之义、社会进步的内在需求;解放思想需要具备诸多主客观条件,除了适宜的社会制度环境、宽松的社会舆论氛围、有效的政策措施外,就主体自身思想状态来说,还包括冲破教条主义桎梏、摆脱经验主义羁绊、培育创新思维方式等基本要求。解放思想与统一思想是辩证统一的,其中内在统一性是矛盾的主要方面,主要表现在认识目标一致、实践价值一致、承载主体一致等方面。习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代解放思想和统一思想的理论基础,为新时代解放思想和统一思想提供了共同的理论主题、认识目标、价值目标和基本方法论。

  关键词:解放思想 统一思想 实事求是 辩证统一 习近平新时代中国特色社会主义思想

  作者简介:侯衍社,中国人民大学马克思主义学院教授;刘大正,中国人民大学马克思主义学院博士研究生。

  标题注释:本文系教育部人文社会科学研究重点基地重大项目“中国模式与中国发展道路”(项目批准号:14JJD710005),中国人民大学21世纪中国马克思主义研究协同创新中心阶段性成果。

 

  解放思想,是指主体不断打破习惯势力和主观偏见束缚,以开放的心胸研究新情况,解决新问题,从而使思想和实际相符合,使理论和实践相统一。统一思想,是指一定历史时期的人群共同体基于某一或某些标准,对某一或某些事物的认识趋向一致。从总体趋势来说,人类社会发展的历史,就是思想不断得到解放的历史;同时又是在思想认识提高基础上思想不断趋向统一、并为新的实践活动准备条件和为新的思想解放奠定基础的历史。我国改革开放以来的历程,更是思想不断得到解放、理论创新和实践创新良性互动的历程;也是在更高认识水平上思想不断统一、力量更加凝聚、并为新的思想解放奠定基础的历程。中国特色社会主义进入新时代,从马克思主义哲学高度深入探讨解放思想和统一思想的辩证关系,具有重要的理论价值、实践价值和深远的历史意义。

  一、解放思想的必然性

  解放,顾名思义,就是人们的头脑摆脱了束缚,得到了解脱和释放,处于一种比较自由的状态。解放思想是指认识主体和实践主体不断打破习惯势力、条条框框和主观偏见的束缚,以开放心胸和创新思维认识事物,从而使理论和实际相结合,使知与行相契合。解放思想,既涉及主体的思想、理论、观念,也涉及其意志品质、精神状态,乃至整个精神世界。从人类社会发展的历史进程看,尽管人们思想的不断解放是一个曲折的过程,但人类思想的总体趋势是不断解放、不断前进上升的。由于社会基本矛盾的不断运动,即生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的辩证运动,使得社会的物质生产条件和物质生活条件不断得到提升,人们的思想意识和精神生产整体上呈现出不断前进上升的趋势。因而解放思想具有一种历史的必然性。

  1.解放思想是认识世界的必然要求

  自然界、人类社会和人的思维都是不断发展变化的,人们的思想认识要想准确把握外部世界的本质和规律,及时追踪外部世界发展趋势,就必须不断解放思想,始终以发展的眼光、创新的思维和与时俱进的方法去认识外部世界,透过现象把握本质,达到“求真”的目的。思想僵化、满足现状、墨守成规,必然会使思想和实际相脱离。正是在思想不断解放的过程中,人们能够不断突破一个个所谓的“认识禁区”“绝对真理”的界限,突破各种教条主义藩篱和僵化认识误区,不断深化对客观世界的认识。毛泽东深刻指出“:人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结……人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。停止的论点,悲观的论点,无所作为和骄傲自满的论点,都是错误的。”①

  2.解放思想是改造世界的客观需要

  人们的活动具有目的性计划性和超越性,不仅要认识世界,而且要改造世界。认识世界的目的就是为了改造世界。如果说认识世界尚且需要解放思想,那么更复杂的改造世界的实践活动更需要解放思想。改造世界的实践活动需要对实践客体的复杂特性有全面准确及时的把握,需要对实践方案和中介手段进行全面系统的科学部署,需要对实践主体的多方面需要和目的计划进行明晰地研究论证和科学设计,需要对实践环境和条件进行深入研判和积极营造。由于人们的实践活动始终是在一个不断发展变化的开放的时空背景中展开的,这就要求人们的思想必须不断适应变化着的外部世界和变化着的实践系统,以发展变化的眼光认识和把握外部世界及其规律,以发展和变革的思维、理念、思路和方法,去制定并实施实践方案,并且及时根据实践结果的反馈不断修改实践方案,才有可能取得实践活动的成功,从而满足人们追求真、善、美、利的内在需要。

  3.解放思想是人的发展的题中应有之义

  人是复杂的社会存在物,具有生理的、心理的、物质的、精神的、审美的、道德的等多方面需求。随着社会物质生产的不断发展,人们精神生产的水平和层次也越来越高,人的各方面需求和全面发展能力也不断得到提升。马克思在《1857—1858年经济学手稿》中,提出了人的发展的三种形态:一是人的依赖关系形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着;二是以物的依赖性为基础的人的独立性形态,在这种形态下,形成了普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系;三是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。与人的发展三形态相对应的占支配地位的生产方式,分别是前资本主义生产方式、资本主义生产方式和共产主义生产方式。伴随着物质生产的不断发展和社会的不断进步,人们的思想解放程度也从低级到高级,从片面到全面,从虚幻到真实,不断地向前发展着。必须指出,人们的思想解放绝不是消极被动的,而是能动地反作用于人的认识和实践活动之中,从而发挥出重要作用的。马克思指出:“正是由于头脑的解放,手脚的解放对人才具有重大的意义,因为大家知道,手脚只是由于它们所服务的对象——头脑——才成为人的手脚。”②他在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中突出强调了无产阶级的思想解放对其实现自身解放的重大意义:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器;思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地,德国人就会解放成为人。”③邓小平指出:“只要人的思想解放了,就能更多地掌握科学技术,充分发挥和挖掘物质的力量。”④人的思想解放程度是人的全面发展的重要内容,同时又能动地推动着人的全面发展和社会的全面进步。

  4.解放思想是社会进步的内在需要和精神动力

  人是有理性有意识的社会存在物,是社会历史的主体。人所特有的理性和意识使得人们能够通过自身实践活动不断地按照其内在尺度改造外部世界,改造自然界和人类社会,同时改造自身生理条件和精神状态,使得人自身的超越性不断得以确证和彰显:“人不是在某一种规定性上再生产自己,而是生产出他的全面性,不是力求停留在某种已经变成的东西上,而是处在变易的绝对运动之中。”⑤人的超越性的最突出表现之一,就是人的意识的超越性,即他具有思想解放的禀赋和倾向,一旦条件具备,他就能够不断地冲破旧观念旧思维的藩篱,不断生成新思想新观念,并通过实际行动不断超越自己。正是在人的思想和行为不断超越的过程中,人类不断发展,社会不断进步。正如马克思所说“:整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人说来的生成过程,所以,关于他通过自身而诞生、关于他的产生过程,他有直观的、无可辩驳的证明。”⑥他指出:“历史什么事情也没有做……历史并不是把人当作达到自己目的工具来利用的某种特殊的人格,历史不过是追求自己目的的人的活动而已。”⑦解放思想是社会进步的内在需要和重要推动力量。

  二、解放思想的基本要求

  虽然,解放思想作为人的一种内在精神需求具有必然性,但思想解放绝不是自然而然地就能实现的。事实上,由于社会发展进程的极端复杂性,由于各种主客观条件的限制,人类思想解放的进程是充满曲折的复杂过程,甚至有时会出现停滞乃至倒退。显而易见,解放思想需要具备各种主客观条件。除了适宜的社会制度环境、宽松的社会舆论氛围、有效的政策措施外,就主体自身来说,还包括以下基本要求。

  1.冲破教条主义的桎梏

  人们总是在既定的条件下从事各种活动的。客观环境和各种综合条件先在地影响和制约着人们的思维世界。一方面,长期形成和延续下来的旧思想、旧观念、旧习俗和旧的体制机制,以及一切旧的习惯势力等,尤其是在落后社会制度的庇护和纵容下,会放大其保守性和落后性,禁锢乃至窒息新的思想观念的萌发,使得新思想新观念的出现困难重重,乃至不可能。正如马克思所说:“一切已死的先辈们的传统,像梦魇一样纠缠着活人的头脑。”⑧另一方面,即使在一个比较合理的社会制度下,由于一定时期人们的思想观念长期受到僵化思想、不适宜体制机制和旧的条条框框的强大影响,也会出现思想僵化的情况。以上两种情况,集中表现为教条主义对人们思想观念的严重束缚。邓小平在“文革”刚刚结束,许多人的思想观念仍然深受“左”的思想观念束缚的情况下,就曾大声疾呼:“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。”⑨教条主义割裂事物的普遍性和特殊性之间的联系,片面强调普遍性而忽视特殊性,重视理论而轻视实践,习惯于生搬硬套现成原则、概念、理论教条来分析和处理问题,其造成的严重后果是:理论与实践相脱离,主观与客观相脱离,知与行相脱离。教条主义曾经给中国革命和建设带来了严重危害。因此,只有冲破旧的条条框框、僵化体制机制和思想观念的禁锢,新的思想观念才能破茧重生。冲破教条主义的桎梏,就要强调尊重实践,尊重群众,尊重创造,只有这样才能不断解放思想,才能达到对事物本质规律的正确认识,才可能推动实践活动的顺利进行。

  2.摆脱经验主义的羁绊

  如果说教条主义会禁锢和窒息新思想新观念的产生发展,那么,经验主义同样会成为思想解放的严重障碍。经验主义往往从狭隘的个人经验和主观愿望出发,割裂经验和理论之间的内在联系,过分夸大主观经验的作用,忽视理论的重要作用,习惯于用孤立、静止、片面的观点看问题。经验主义与教条主义虽是对立的两极,但都背离了唯物辩证法,违背了联系、发展、全面的观点,最终走向主观和客观相分离、实践和理论相分离,导致认识活动和实践活动的失败。正如毛泽东所指出:“哲学上的‘唯理论’和‘经验论’都不懂得认识的历史性或辩证法,虽然各有片面的真理(对于唯物的唯理论和经验论而言,非指唯心的唯理论和经验论),但在认识论的全体上则都是错误的。”⑩经验主义是错误的,其后果是严重的。摆脱经验主义的羁绊,必然要求对科学理论的认真学习和系统掌握,以发挥其指导作用。特别是对肩负神圣历史使命的中国共产党人来说,科学理论的武装更加重要。鉴于此,毛泽东在抗日战争伊始就深刻指出:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命的理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的”,“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志,就会大大地提高我们党的战斗力量”。(11)

  3.培育创新思维方式

  现代神经心理学和认知心理学告诉我们,人们的头脑绝不是一个空空如也的白板,人们总是用头脑中已有的认知图式和认识结构去能动地加工整合外部信息。事实上,人们的认识结构有一个逐步孕育形成发展的过程。对此,瑞士儿童心理学家和哲学家皮亚杰提出的发生认识论作了反复试验和哲学总结。他认为,认识个体的认识结构是在个体的活动中逐步建构起来的,从儿童出生到十四五岁左右,个体认识结构的发展经历了四个阶段:一是感知运动阶段(从出生到两岁左右),其相应的认识结构是“动作的逻辑”;二是前运算的表象智力阶段(两岁到六七岁左右),其相应的认识结构是直觉的逻辑,实质上仍属动作逻辑范畴;三是具体运算智力阶段(约从六七岁到十一二岁左右),其相应的认识结构是类逻辑和关系逻辑,它们是运算逻辑的低级形态;四是形式运算智力阶段(十一二岁左右到十四五岁左右),其相应的认识结构是命题逻辑,它是运算逻辑的高级形态。直到第四个阶段,个体的认识结构才达到比较成熟的程度。尽管皮亚杰的发生认识论存在缺陷和不足,但他对主体认识结构能动作用的揭示和认识结构发生机制的探讨是具有重要意义的,带给现代认识论的启示很突出:人们必须重视主体认识结构及其发展规律的研究,以便不断把人们的认识推向前进。在这方面,马克思主义的能动反映论为我们培育创新思维方式提供了根本原则和具体机制,即坚持实践第一的原则,打破教条主义和经验主义思维方式的羁绊,在认识活动和实践活动的良性循环中积极培育创新思维方式,以达到对事物本质和规律的正确认识。毛泽东的《实践论》对认识运动的内在规律和运行机制作了经典概括:通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理,在实践基础上从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界,“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以致无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观”(12)。毛泽东对认识运动内在规律和机制的科学揭示,也是对创新思维培育和弘扬机制的深刻阐述,为我们不断冲破教条主义和经验主义狭隘思维方式提供了基本原则和路径。

  三、解放思想与统一思想的辩证关系

  1.解放思想的特点和实质

  解放思想,强调从事认识活动和实践活动的主体要不断打破思想羁绊和精神束缚,以开放的思想状态、精神状态和思维方式面对外部世界,从而使理论和实际、认识和行动相一致。正如邓小平所说:“我们讲解放思想,是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。”(13)他强调“:解放思想,就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。”(14)解放思想不仅是认识世界、获取真理的必要条件,更是改造世界、创造价值的必要条件。

  第一,解放思想的直接目的是认识世界,即求真。解放思想,不是为了一味地追求思想的独立超脱,不是盲目地求新求异,而首先是为了追求真知、追求真理,因为当人们的思想意识和精神状态受着强大旧思想旧观念束缚的情况下,不打破旧的思想观念和思维定式,就不能把认识推进一步,更谈不上认识新事物,获得新知识。显然,解放思想的直接目的和首要任务,就是要在冲破思想束缚基础上,让思想意识和精神世界处于一种开放的、能够容纳新知识的良性状态,为获取新知和追求真理打开通畅的道路。

  第二,解放思想服务于改造世界,即求利求善求美。吐故纳新、虚心求真是解放思想的第一步,解放思想的进一步目的则是求利求善求美,即改造世界,满足广大群众物质的、精神的、道德的、审美的各种正当需要。解放思想固然存在于认识世界的整个过程中,同时也贯穿于改造世界的整个过程之中。较之认识世界,改造世界更加复杂。改造世界是一个复杂的系统工程,世界是不断运动变化发展的,任何一个实践活动,哪怕是一个微小的实践活动的成功,都需要实践主体的思想意识和精神状态始终处于清醒的、开放的、能动的状态中,与外部环境之间处于良性的、开放的信息和能量交换状态中,不仅要对实践方案和方式方法及时准确地把握,而且对实践客体状况和实践效果及时准确地把握,而这一切都需要实践主体的思想状况和精神状况始终保持一种开放的状态,即思想始终处于解放的状态中,从而为改造世界的实践活动打下牢固的思想精神基础。

  第三,解放思想是有原则有底线的,即必须坚持正确的立场观点方法。解放思想不是天马行空,任由思想自由驰骋,不设边界,而是有原则有底线的,就是要坚持正确的立场、观点和方法。所谓正确立场,就是要站在广大人民群众根本利益和推动人类进步事业的立场上;所谓正确观点,就是要坚持科学的理论和观点,坚持马克思主义作为指导人们解放思想的根本理论基础,在中国特色社会主义新时代,必须坚持“四项基本原则”和坚持“四个自信”不动摇;所谓科学方法,从根本上来说,就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论,坚持唯物的、辩证的、历史的、具体的科学分析方法。而作为解放思想的原则和底线的集中体现,就是要做到实事求是。关于实事求是,毛泽东作过经典的论述:“‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”(15)就是说,人们的思想必须从客观实际出发,必须从客观实际中而不是从本本中,不是从狭隘经验中去寻找事物的本质和规律,才能达到对事物本质及其规律的正确认识。实事求是是马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论和历史观的基本要求和集中体现,是中国共产党人思想路线的生动而凝练概括,是解放思想的落脚点。

  第四,解放思想最终目标是为了促进人的全面发展和社会全面进步。其实,上面所讲的立场问题,已经涉及这个问题。激励人们不断解放思想,要求人们不断探索未知,目的绝不是为了一己私利或小团体利益,而是为了促进人的全面发展的进程,为了促进人类进步事业的不断发展。在人类历史发展的长河中,解放思想始终是推动人的发展和社会进步的强大智力支持和持久精神动力。其深层根源就在于,解放思想乃是作为历史创造者的人的思想意识、精神状态和综合素质能力的不断释放、张扬和质的提升,它不仅会以社会意识的形式能动地反作用于社会的经济基础和生产力,促使它们不断发展,而且会积极参与到生产力的主导因素即生产者中去,直接引领和带动社会的发展。人类社会的发展,从一个侧面来说,就是不断解放思想的过程,每一次大的思想解放运动,都会大大推动人的发展和社会的进步。欧洲文艺复兴运动打破了西方中世纪长达近千年的思想禁锢和精神奴役,为资本主义精神的发生发展和近现代人格塑造提供了思想精神准备;欧洲启蒙运动,为资本主义制度的巩固发展奠定了牢固的思想理论基础;马克思主义的产生和发展,为人类向理想社会制度的过渡提供了科学的思想理论基础。在我国,春秋战国时期的“百家争鸣”大大解放了人们的思想,迄今仍然是中华传统文化的重要源头;五四运动代表的“爱国、进步、民主、科学”理念使现代意识逐步深入人心,此后马克思主义在中国的传播和发展进入新阶段,促进了中国共产党的成立。从此,中国革命和中国社会的面貌就焕然一新了。

  2.统一思想的内在要求及其实质

  所谓统一,就是分歧归于一致。统一思想,不是要求人们的思想完全等同、没有差异、排斥个性,而是在承认个性特点和认识差异性前提下,在舍弃了非本质差异的基础上,在对原则问题的认识上、在对事物本质和规律的认识上趋于一致。统一思想的内在要求及其实质,主要表现在以下方面。

  第一,真理性。真正意义上的统一思想是要追求真理,统一于对真理的认识。真理只有一个,不管是什么人,只要本着实事求是的态度,采取可行的认识方法,都能达到对事物本质和规律的认识,从而能够使人们在真理的旗帜下团结起来。当然,由于历史上进步阶级的奋斗目标往往与历史发展的客观趋势相一致,因而更有可能采取科学的认识方法,更有可能认识事物的本质和规律,从而达到统一思想。反之,历史上的反动阶级,由于其狭隘的阶级利益局限制约了其认识能力和视野,往往强调把思想统一到有利于维护其统治的错误思想观念上去,从而制约了统一思想的正确方向,给社会发展带来消极影响,严重制约了社会的进步方向。

  第二,实践性。统一思想的目的是在凝聚共识的基础上汇集力量,进行实践,而成功的实践,特别是大型的实践活动又需要各个实践个体的思想统一。统一思想的过程贯穿于整个实践活动的过程之中。实践能否取得成功,不仅取决于作为统一基础的思想观念是否正确,而且取决于实践的主体是否具有足够的知识技能和精神状态、实践的中介系统和方法手段是否完备科学、实践的目的是否符合规律要求和主体需要、实践的反馈系统和激励机制是否科学合理等等,这一切都需要实践主体(往往是一个大的群体主体)保持一种思想相对统一、意见相对一致的状态,否则,众说纷纭,莫衷一是,离心离德,要取得实践的成功是不可想象的。

  第三,过程性。认识真理是一个过程,统一思想也是一个过程,永远不存在所谓“认识的终结”“真理的终结”“历史的终结”。由于人们的生存境遇、知识经验、性格禀赋等方面差异,对同一问题的认识角度和侧重点的不同,人们的认识不可能步调完全一致,必然会有先有后,有快有慢,有对有错,存在认识上的个性特征甚至差异,这就需要社会的进步主体力量主动作为,有目的、有计划、有步骤地去引导和教育广大群众,特别是要在活生生的实践活动中去引导和教育群众,使他们的思想统一到科学认识上来,统一到正义事业上来,统一到社会进步的方向上来。

  第四,开放性。统一思想的过程绝不是一个静止的僵化的封闭的过程,统一思想绝不是在一个封闭的环境里、一个孤立的时间段、一个封闭的理论体系里就终止了。统一思想始终是在一个开放的环境里、较长的时段中、开放的思想意识状态下进行的动态过程。统一思想具有过程性、延续性、开放性。统一思想的开放性根源于外部世界和人的思维的发展变化性,真正的统一思想始终是在面向实践、面向群众、面向真理、面向未来的过程中实现的。

  由此可见,统一思想内在地要求真理性、实践性、过程性、开放性,就是说,统一思想不是统一于一般的别的什么东西,而是要求统一于真理、统一于正义事业、统一于过程中,服务于广大群众,是具体的、历史的、有实质内涵的统一。

  3.解放思想与统一思想的对立统一关系

  解放思想与统一思想作为一个矛盾统一体,是既对立又统一的关系,其中对立性是矛盾的次要方面。二者的对立性主要表现在:

  第一,内涵和重点不同。解放思想是指主体精神得到解脱和释放,处于比较自由的状态,强调的是思想的变异性、发散性、创新性。统一思想,是指不同个体在对事物本质和规律认识上的趋同和一致,强调的是趋同性、统一性、一致性。

  第二,指向不同。解放思想是针对当下人们精神状态的保守性局限性产生的变革性要求,强调的是面向未来的思想趋向;统一思想是针对当下人们精神状态的分散性差异性产生的统一性要求,强调的是立足当前的思想需要。

  第三,所需条件不同。尽管解放思想需要一定条件,但总体说来,人们的思想是趋向于不断走向解放的,就是说,解放思想具有绝对性。统一思想则是在社会发展的一定时期,一定的人群共同体(往往是社会中占主导地位的人群共同体)为了实现一定目标所推动的思想一致性的努力,较之解放思想,统一思想需要具备更多条件,就是说,统一思想具有相对性。

  但就解放思想和统一思想的精神实质来看,二者又具有内在的统一性,这是矛盾的主要方面。主要表现在以下方面:

  第一,认识目标一致。解放思想的直接目的是通过冲破旧的思想观念和体制机制的束缚而达到正确的认识,即追求真理。统一思想作为主体认识过程的一个环节,要求人们在认同真理、尊重真理的情况下,做到真正的思想统一。统一思想的前提是尊重真理、认同真理、接受真理。

  第二,实践价值一致。认识世界是为了改造世界,解放思想和统一思想不仅是人们认识过程的两个有机环节,而且是人们实践活动过程的两个有机环节。解放思想作为实践活动的一个重要阶段,其主要作用在于时刻督促主体不要陷于封闭和僵化的状态而影响实践的成功;统一思想作为实践活动的另一重要阶段,其主要作用在于时刻督促主体不要陷于天马行空和脱离实际的状态而影响实践的成功。二者在实践活动中的作用具有本质的一致性。

  第三,承载主体一致。解放思想和统一思想的主体都是一定历史时期进行认识活动和实践活动的人群大多数,即人民群众。作为社会历史的创造者,作为在具体历史条件下从事认识活动和实践活动的人民群众,不仅仅是认识活动的主体,是解放思想和统一思想的主体,而且是实践活动的主体,是价值创造的主体,是认识主体、实践主体和价值主体的有机统一体。

  由此可见,解放思想和统一思想各有其内涵、特点、地位和作用,具有各自的要求。一般来说,在一个认识周期中,解放思想是走在统一思想前面的,解放思想是统一思想的前提,通过思想的解放达到认识的新飞跃,在此基础上,进一步达到统一思想的目的,然后又在统一思想的前提下,去开辟新的认识领域,从事新的实践活动,这预示着下一个周期解放思想的开始。一般说来,解放思想是绝对的,而统一思想是相对的,解放思想的绝对性根源于事物运动的绝对性,统一思想是相对的,根源于事物及其性质的相对稳定性。解放思想和统一思想各有侧重,各有特点,是对立统一的辩证关系。但从本质上来说,二者的对立是矛盾的次要方面,二者的统一是矛盾的主要方面,从而形成辩证统一的关系:它们各司其职,相互补充,有机衔接,形成主体精神状态的有机组成部分,形成认识世界和改造世界有机系统的重要组成部分和重要环节,各自在人们认识世界和改造世界的活动中发挥着不可替代的重要作用。

  四、新时代解放思想与统一思想的理论基础

  1.中国共产党成立以来的历史,就是一部解放思想与统一思想有机统一的历史

  中国共产党是用马克思主义科学理论武装起来的具有崇高使命的政党,历来重视思想理论建设,历来重视解放思想和统一思想的重要作用。20世纪40年代初期,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人通过延安整风运动,清除了教条主义和经验主义对党的思想的严重错误干扰,使全党在毛泽东思想的旗帜下实现了思想统一,为夺取抗日战争和解放战争的胜利奠定了牢固的思想基础。“文化大革命”结束以后,以邓小平同志为主要代表的中国共产党人,旗帜鲜明地反对“两个凡是”,推动了“实践是检验真理的唯一标准”大讨论,冲破了根深蒂固的“左”的教条主义束缚,实现了又一轮思想大解放,使党和人民在建设有中国特色社会主义理论旗帜下实现了思想统一,为改革开放和社会主义现代化建设事业顺利进行奠定了牢固的思想理论基础。党的十八大以来,又一轮思想解放的号角已经吹响,伴随思想解放的拓展和深化,诞生了习近平新时代中国特色社会主义思想,党和人民将进一步在新的科学思想理论的基础上实现思想统一,为党和人民实现新时代的历史使命奠定牢固的思想理论基础。回顾中国共产党成立以来思想理论继承发展的历史,可以发现如下解放思想和统一思想有机统一的内在规律和运行机制:党为了实现自己的历史任务,就必须在实践中不断解放思想,推进理论创新,并用新的科学理论成果来武装党和人民,从而统一思想,凝聚力量,最大限度地调动一切积极因素投身于伟大实践中,经过艰苦奋斗完成历史使命,然后开始新一轮的解放思想和统一思想运动,汇集力量去奋力完成新的历史任务,这是一个在实践基础上不断实现解放思想和统一思想相统一的良性循环,其过程永远不会完结。

  2.习近平新时代中国特色社会主义思想是中国共产党不断解放思想的结果,是新时代最大的理论创新成果

  习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为主要代表的中国共产党人在面临新的国内外复杂环境和新的伟大历史任务的新时代背景下提出的重大理论创新成果,这一重大理论创新成果从我国新的社会存在条件和历史使命出发,系统回答了当今的“中国之问”,即“坚持和发展什么样的中国特色社会主义,怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一重大时代课题,明确回答了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、领导力量、主体力量、动力因素、战略步骤、保障条件和国内外环境等一系列基本问题,科学回答了中国如何实现从“富”到“强”的历史性跨越,把中国特色社会主义理论体系发展到新阶段,为实现中国社会主义现代化和中华民族伟大复兴中国梦提供了理论基础和行动指南。

  3.习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代进一步解放思想和统一思想的理论基础

  习近平新时代中国特色社会主义思想坚持马克思主义基本立场、观点和方法,坚持实事求是的原则和方法,是新时代党和人民解放思想的重大理论成果,又是在实践中继续发展的开放的科学理论体系,是新时代统一思想的理论基础,也是在今后实践中进一步推动解放思想的理论基础。概言之,习近平新时代中国特色社会主义思想为新时代解放思想和统一思想提供了共同的理论主题、认识目标、价值目标和基本方法论。

  第一,共同的理论主题:更好地坚持和发展中国特色社会主义。习近平新时代中国特色社会主义思想,紧紧围绕着“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义,怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一重大时代课题展开系统的论述,明确回答了新时代中国特色社会主义是社会主义而不是什么别的主义,廓清了在这一重大问题上存在的这样那样的认识误区,通过“八个明确、十四个坚持”的指导思想和基本方略系统回答了在新时代如何更好地坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和实践课题,为党和人民统一思想、凝聚力量提供了理论基础,又为党和人民进一步解放思想、不断推进理论创新提供了理论前提,开辟了广阔空间。新时代的统一思想,就要统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来,统一到新时代党的基本理论、基本路线和基本方略上来;新时代的解放思想,就要在坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的前提下,在坚持党的基本理论、基本路线和基本方略基础上,大胆尝试,积极探索,不断推进理论创新和实践创新的良性互动。

  第二,共同的认识目标:追求真理,不断深化对“三大规律”的认识。习近平新时代中国特色社会主义思想,指明了新时代人们在认识论方面的主要目标,就是不断追求真理,不断深化对共产党执政规律、人类社会发展规律,特别是中国特色社会主义建设规律的认识,以服务于新时代坚持和发展中国特色社会主义伟大事业。因此,无论是解放思想,还是统一思想,都应紧紧围绕着这一主要认识目标来进行,通过解放思想促进思想活力、理论活力和各种创造活力竞相迸发,通过统一思想广集才智,不断深化对“三大规律”的认识和把握,在追求真理的道路上不断取得新进展。

  第三,共同的价值目标:创造价值,不断推进中国特色社会主义发展完善。习近平新时代中国特色社会主义思想,指明了新时代党和人民在实践观方面的主要目标,就是积极创造价值,推进中国特色社会主义事业不断发展完善,确保在本世纪中叶实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的中国梦。因此,新时代无论是解放思想,还是统一思想,都应该服从和服务于中国特色社会主义的不断发展完善,服从和服务于实现社会主义现代化强国和中华民族伟大复兴中国梦的目标,紧紧依靠广大人民,通过解放思想充分发挥他们的聪明才智,推动各种创造性实践的竞相出现,通过统一思想凝练主题、汇集力量,通过实践推进中国特色社会主义事业的不断发展完善。

  第四,共同的方法论:坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论,不断推进理论创新和实践创新的良性互动。习近平新时代中国特色社会主义思想创造性地坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,形成了新时代坚持和发展中国特色社会主义的根本方法论,也为解放思想和统一思想提供了基本的科学方法论。新时代的解放思想和统一思想,必须坚持解放思想和统一思想的统一,坚持解放思想和实事求是的统一,坚持守正和创新的统一,坚持理论创新和实践创新的统一,坚守政治立场、法律红线和道德底线,在尊重差异中谋共识,在包容多样中立主导,把解放思想和统一思想统一到坚持和发展中国特色社会主义伟大事业中去,保证中国号巨轮破浪前行、行稳致远。

  注释:

  ①毛泽东著作选读(下册)[C].北京:人民出版社,1986:845.

  ②马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:188.

  ③⑧马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:15-16,585.

  ④邓小平文集(一九四九—— 一九七四年)(中卷)[C].北京:人民出版社,2014:373.

  ⑤马克思恩格斯全集:第46卷(上册)[M].北京:人民出版社,1979:408.

  ⑥马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979:131.

  ⑦马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118-119.

  ⑨(13)(14)邓小平文选:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:143,279,364.

  ⑩(12)毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:291,296.

  (11)毛泽东选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:533.

  (15)毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:800.

  原文参考文献:

  无参考文献

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姓名:侯衍社 刘大正 工作单位:

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